AHALEGINAREN DESBERDINTASUNAREN KULTURA.

Agian, Irakaskuntza Publikoaren iruzurrik handiena izango da eskola publikoa aukera-berdintasunaren bermea dela dioen ideia faltsu hori, baina, egia esan, arlo horretan, beste hainbatetan bezala, meritokrazia faltsua da nagusi, non berdinak galtzen baidute beti.

«Azken krisialdian, desberdintasuna nagusitu zen Espainian, eta ordundik ezin izan da kontrolatu. Gure herrialdeak EBko ezberdintasun arloan laugarren desorekatuena izaten jarraitzen du, eta enpleguak eta gizarte-babesak ez dute pobrezia murriztea eta diru-sarrerak birbanatzea lortu. Pobrezia tranpa bihurtu da, eta zaila da hortik ateratzea. Gainera, zenbat eta desberdintasun handiagoa egon, orduan eta txikiagoa da belaunaldien arteko gizarte-mugikortasuna, eta haurrek gero eta gehiago jasotzen dituzte gurasoen aberastasuna eta pobrezia, eta horrek ezinezko egiten du eskubideak eta aukerak baldintza berdinetan izatea. «Intermon Oxfam. Desberdintasuna 1 – Aukera Berdintasuna 0. (2019)

Horrela hasten da Desberdintasuna 1 – Aukera berdintasuna 0 txostena, 2019an Intermon Oxfamek Aukera Berdintasunari, pobreziari eta gizarte-igoerari buruz argitaratu zuena. Txosten horrek ondorioztatzen duenez, oro har, desberdintasuna eta gizarte-arrakala 2008an ofizialki azken krisi ekonomikoa hasi zenean baino handiagoak dira.

2008an alarma guztiak piztu ziren eta ahots batzuk altxatu ziren oinarri etiko eta jasangarriagoen gainean kapitalismoa birfundatzea eskatzeko. Susperraldi ekonomikoa, ordea, batzuentzat baino ez da izan, eta pobreziak gora egiten jarraitu du urtez urte. Aberatsek urtean % 10eko erritmoan handitu dute beren aberastasuna: pobreek, berriz, gero eta pobreagoak dira, eta gizarte-arrakalek gora egiten jarraitzen dute.

Txostenak, gainera, artikulu hau idazterakoan gehien interesatzen zitzaidan zerbait egiaztatzen du: POBREZIA HEREDATU EGITEN DA. Datu hori Caritasek egindako Pobreziaren belaunaldien arteko transmisioari buruzko txostenak ere nabarmentzen zuen. Txosten horretan ohartarazi zuen familia pobreen ondorengoen % 80 baino gehiago pobreak izaten jarraituko dutela. Txostenak ohartarazten du, halaber, igogailu soziala martxan jarri dela, baina kontrako norabidean: Krisiaren ondorioz klase ertainaren izaera galdu zuten sei familietatik bat, langabezian eta gizarte-bazterketan erorita, ez zen gai izan bere egoera iraultzeko.

Espainiako biztanleriaren % 20 inguruk gizarte-bazterketaren bat jasaten du, eta, gutxi gorabehera, 8 milioi pertsonek arazo larriak dituzte haurrak zinemara eramateko, saltxitxen ordez txahala jateko edo, zer esanik ez, familiakin opor egun batzuk pasatzeko etxetik kanpo. Eta biztanleria-tarte horren erdiarentzat, errealitatea are okerragoa da: hamabi urte baino gehiago daramatzate pobrezia larritik irten gabe.

Hauek denak datu errealak dira, eta gogoeta eragin beharko ligukete hezkuntza-sistema guztiak desberdintasunen kronifikazioan duen benetako eginkizunari buruz, eta horiei aurre egiteko gure esku dagoen guztia egiten ari garen. Erretorikaren ondoren, gaitasunei eta errendimenduei buruzko PISA datuez mozorroturik, sistemaren gabeziak disimulatzen dira, eta horiek errua ikasleari egozten zaio, «behar adina ez saiatzeagatik» edo «behar bezain azkarra ez izateagatik», unibertsitate-aurreko irakaskuntzan eskola-porrota justifikatzeko orduan.

Baina benetako arazoa honako hau da: Eskolan porrot egin ez dutenek, unibertsitate-titulazioak lortu dituztenek, 3 hizkuntza menderatzen dituztenek eta lan-praktiketako urteak (gaizki ordainduta edo zuzenean ordaindu gabeak) dituztenek, gizarte-eskalan aurrera egin gabe jarraitzen dute, gainkualifikatuta dauden eta biziraupen-soldatak dituzten lanetan etsita. Orduan, hiri handietara edo beste herrialde batzuetara emigratzera behartuta, looser kalifikatzaileak eta Ahaleginaren Kulturari egindako alegazioak agertzen dira.

Erru-sentimenduak eta engainatuak izatearen sentimenduak eragindako frustrazioa ere agertzen dira. «Nahikoa ahalegintzen bazara lortuko duzu», «nahi izatea besterik ez duzu» edo «zure esku dago, zure esku baino ez dago» bezalako kantinelak, gizarte erabat klasista batean zure borondateari eta ahaleginari esker soilik arrakasta lortzeko aukera duzula sinestarazteko engainu handiaren parte dira; errealitatea denean gehien ahalegintzen denak azken sarirako txartel gehiago dituela, baina hori ez dela ezeren berme. Eta sari justu bat eskuratzeko are gutxiago.

Hemen egiten du iruzur Hezkuntza Publikoak. Saiatzen bazara, besteen aukera berberak dituzulako leloarekin jarraitzen du eta amaiera ziniko batean, porrot egiten baduzu, nahikoa ahalegin egin ez izana leporatuko dizu.

Gizarte hau betikoek garaile jarraitzen izateko diseinatuta dagoela ezkutatzen da, eta betiereko galtzaileak, berriz, ia ezinezkoa den zirkulu zoro batean bueltaka jarraitzen dutela. Gizarte-eskalako leku batean edo bestean jaiotzea erabakigarria dela dioen errealitate bera da: Bedeinkazioa, ekonomia eta hezkuntza aberastasuneko ingurune batean jaiotzen bazara; edo madarikazioa, beste batean prekarietate eta bazterketa ingurune batean jaiotzen bazara.

Hezkuntza Publikoak alde batera uzten du datu hau: hezkuntza eskuratzeko unean, gizarte-egoerak erabakitzen du, hein handi batean, azken emaitza. Ustezko aukera-berdintasun hori zero batuketako joko bat besterik ez da. Arauak meritokrazia faltsu batek zeharkatzen du, non beti berdinek galtzen dute eta beren irteera-postuak ezinezkoa egiten baitu desabantaila gainditzea.

Erru horren zati bat Itunpeko Eskolarena da. Eskola Publikoaren mamu eta Europan hezkuntzaren anomalia den hori. Itunpeko irakaskuntzak finantzaketa baino ez du publikoa, eta ezin da irakaskuntza publikotzat hartu, oinarrizko zerbitzu publiko batean 2 baldintza bete behar baititu: UNIBERTSALTASUNA ETA LURRALDETASUNA. Hau da, edozein herritarrek du hezkuntza publikoa, doakoa eta kalitatezkoa jasotzeko eskubidea, edozein dela ere herritar horren erauzketa soziala eta bizilekua. Eta hori itunpekoak (are gutxiago pribatuak) ez du bermatzen, eta ez du horretarako asmorik ere.

Ez da gaur hizpide dugun gaia, baina interesatuak datu eta argudio gehiago aurkituko dituzte esteka honetan: Alumnos pobres vs. Estudiantes ricos.

Bistan denez, hemen inor ez da defendatzen ari ahalegina eguneroko bizitzan beharrezkoa ez denik, baita ikasgeletan ere, noski. Joko-arauen garbitasuna da eskatzen dena, benetako aukera-berdintasuna eta «Ahaleginaren Kulturaren» mitifikazioren amaiera, ahoak ixteko eta kontzientziak baretzeko erabiltzen den meritokrazia iruzurti hori besterik ez dena.

Ahalegin antzu bat dago: porrotera, frustraziora eta erresuminera daramana. Edo, kasurik onenean, ahalegin handi baten ondoren helburu bat lortu izanaren garaipen-sentsazio faltsuari, beste batzuentzat, eskola diskriminatzaileetan, artifizialki puztutako notetan edo iruzurrezko titulazioetan dabiltzanentzat ahalegina oso txikia izan denean. Izenak behar dira?

Ahalegin emankorra ere badago, eta hau ez dago besteen gaineko garaipenean oinarrituta, baizik eta guztiontzako bizitza hobe baten bilaketan, ezagutzan, gizartearen zati garrantzitsu izatearen kontzientzian, elkartasunean eta zoriontasunaren bilaketan oinarritzen dena. Eta, barka diezadatela irakasle batzuek, hori ez da gaur egun eskola publiko askotan lantzen ari dena. Are gutxiago publikoak ez direnetan. Datuak eraistekoak dira.

…si enfocas tu formación hacia las mejores salidas laborales, siempre tendrás trabajo. Si en cambio lo haces hacia tus competencias, tus deseos y tus aficiones nunca tendrás que trabajar. … zure prestakuntza lan-irteera onenei begira lotzen baduzu, beti izango duzu lana. Aldiz, zure gaitasunetara, zure nahietara eta zaletasunetara lotzen baduzu, ez duzu inoiz lanik egin beharko.

Egindako esfortzuaren eraginkortasuna baloratzeko tresna on bat bi galdera errez egitea da:

1. Zergatik ahalegin? Lehen galdera horren ohiko erantzunak lan-merkatuari begira, ahalik eta lehiarik handiena lortzeko ahaleginak egin behar direla izaten dira. Edo prestakuntza handiagoa izanik, lan-karreran posizio hobea duelako. Kasurik onenean, gizartearentzat onuragarriagoa izateko ahalegintzen zarela. Erantzun horiek guztiak, oro har, lan-merkatuaren ingurukoak izaten dira, eta azken helburua lan segurua eta ondo ordaindutakoa lortzea izaten da, bizitza lasaia eta ezustekorik gabea izateko. Segurtasuna eta ondasunak zorionaren aurretik jartzen dituzte, eta zure prestakuntza lan-irteerarik onenei begira jartzen baduzu, beti izango duzu lana. Aldiz, zure gaitasunetara, zure nahietara eta zaletasunetara jotzen baduzu, ez duzu inoiz lanik egin beharko.
2. Norentzat ahalegin? Bigarren galdera horren erantzuna zailagoa da. «Neure buruarentzat» erantzun ohi dugu, gure ahalegina beti geure onerako dela sinetsarazi digutelako. Ez zaizkigu kontatzen gure ahalegina (zati txiki bat) gure baitara itzul dadin, lehenik eta behin, sistemak aprobetxatu eta digeritu behar duela, eta, zortea badugu eta dena ondo badoa, onura txiki bat atera ahal izango dugula.

Hemen ez dut kapitalismoaz edo esplotazioaz hitz egingo. BOTEREA, gaur egun, kontzeptu lausoa da, benetako subiranoaren (merkatua) administratzaile hutsak diren gobernuetara eta estatuko botereetara gainditzen duena. Haren izenean onartzen eta egiten dira krudelkeriarik handienak. Triaje moduko zital bat egiten da, eta horrek erabakitzen du zein diren sistemarentzat baztertzekoak eta alferrikakoak diren pertsonak. Lan-merkatutik, kontsumotik eta etxebizitza-eskubidetik bota eta gizarte-zerbitzuen esku utziko direnak. Izan ere: «kaudimengabeak dira», ez dute inolako baliagarritasunik ez ekoizle gisa, ez kontsumitzaile gisa; azken batean, gizartearentzako zama baino ez dira.

Ezinbestekoa da «Ahaleginaren Kulturaren» diskurtso hori errotik aldatzea, hezkuntza-sistematik hasita. Behar dugun hezkuntza-sistema ez da herritar onak izateko prestatu behar gaituena, gure ahalegina geure buruarentzat dela sinestarazten digun sistemari ontzat egiten diotenak. Bere zikloa amaitu eta lan-merkatura botatzen zaituen hori, kalean ikusten ari garen frustrazioa, sufrimendua eta herra sortuz. Etorkizuneko belaunaldiak ahalduntzeko eta kontzientziatzeko gai izango den hezkuntza-sistema bat behar dugu, ongizatea ez baita soilik aisia+kontsumoa.

Beharrezkoa da begirada aldatzea eskolan hainbeste erabilitako «esfortzuaren kulturari» konzeptuari buruz. NIgandik GUregana igaroko den hezkuntza-eredu bat behar dugu. Elkarlaneko kultura susta dezala lehiakortasunaren aurrean, jarrera kritiko eta proaktiboa, bakoitzaren gaitasunak (handiak edo txikiak) indartuko dituena, egozentrismotik ihes egitera gonbidatuko duena, ingurunea zaintzera gu zaintzeko modu gisa, ezagutzarako pasioaren eredua, hurbilekoarekiko eta urrunagokoarekiko enpatizazioarena, justiziaren eta berdintasunaren aldeko ahalegina. Besteen gainetik ez dagoen garaipenean oinarrituta, guztiontzako bizitza hobe baten bilaketan baizik.

Hori eta ez besterik, hezkuntza publikoak sustatu beharko lukeen ahalegina da. Gizarte kuantiko honek behartzen gaituen ziurgabetasun printzipiotik aske eta solidario izateko ahalegina.